Regencia: Huehuecóyotl. Coyote Viejo. Dios de la danza, la música y la carnalidad. Imagen teológica: Caída de Quetzalcóatl. Cosmología: Fuerza gravitacional. Cosmografía: Sur. Suelo. Color: Azul. Ontología: Identidad substancial de todas las formas de energía en el Cosmos. Dedo: Anular de la mano derecha ó índice de la mano izquierda. Biología: Órganos genitales. Gónadas. Zona energética: Abdomen, región umbilical. Aspecto astral: Líbido. Zona psíquica: Deseo. Apego. Virtud: Creatividad. Así andan diciendo los viejos: para que no siempre andemos gimiendo, para que no estemos llenos de tristeza, el Señor Nuestro nos dio a los hombres la risa, el sueño, los alimentos, nuestra fuerza y nuestra robustez y finalmente el acto sexual, por el cual se hace siembra de gentes. Todo esto embriaga la vida en la tierra, de modo que no se ande siempre gimiendo. Huehuehtlahtolli. Figura 24. Huehuecóyotl en el Códice Ríos. Cuetzpallin es un reptil carnívoro con extremidades locomotoras. Es el falo que penetra la Tierra escurriéndose rápida y hábilmente por entre sus orificios; símbolo del plano terrestre (del número 4 y del cuadrilátero) de la fecundidad y de la abundancia, de la supervivencia y de la regeneración. Tres de los 20 logogramas representan reptiles: Cipactli, Cuetzpallin y Coatl, en cuanto reptiles son todos símbolos de la tierra fértil y del Agua. Cipactli representa primordialmente al plano terrestre como punto de unión entre lo alto y lo bajo. Coatl simboliza sobre todo al agua terrestre. Tanto el Caimán como la Serpiente tienen connotaciones sexuales, el primero como cópula, el segundo como líbido particularmente femenina. Cuetzpallin alude especialmente a la líbido masculina. Los reptantes se asocian con el plano astral y con el cuerpo emocional, vehículo de los deseos ó nahualli. Huehuecóyotl, regente del cuarto logograma, es un nahual hábil en el desprendimiento astral, que se presenta a sus víctimas con cuerpo humano y cabeza de canino. Es el seductor masculino que visita a las mujeres durante la noche invitándolas al placer y al recreo lujurioso. Patrón de la danza, es un chamán, el experto en la inducción del trance extático; como todos los regentes del sur, se encuentra relacionado con el uso de substancias tóxicas, ya sea con fines medicinales, místicos ó recreativos. Normalmente a la Lagartija se le dibuja en dos colores, como a la mayoría de los númenes del pulque, en rojo y en azul. Esto indica la unidad de la noche y del día y de lo masculino con lo femenino. Ometéotl, puede decirse, se desdobla en la Lagartija como Huehuecóyotl y Macuil-Xóchitl (5-Flor). Esta diosa es la líder de los regentes del sur y su número señala claramente al exceso y por ello al pecado y a la carnalidad. El cuerpo físico no es el único vehículo que puede habitar la atención conciente. También es posible permanecer despierto en el cuerpo astral. El lazo que une a ambos cuerpos es sutil e íntimo. El cuerpo denso aprende actos y los ejecuta por repetición, pero no es este vehículo el que sintetiza e interpreta las percepciones; lo que llamamos mente presenta, además del raciocinio, un nivel reconocible de actividad figurativa y simbólica, ámbito propio de los deseos: ese nivel es el astral. La caída del Espíritu (Quetzalcóatl) en la materia está motivada por la placidez y el apetito concupiscente. Aunque el individuo común dice atender al mundo objetivo, es demostrable que presta más bien atención a sus fantasías, lo mismo durante el sueño que durante la vigilia. La conciencia no entrenada tiende a viajar erráticamente de la experiencia sensible al onirismo y al éxtasis, es decir que pasa de la focalización en el cuerpo denso al astral y de éste al Espíritu de modo arbitrario y desordenado. El ser humano medio vive tan ignorante de su fisiología orgánica que es improbable que repare ya no en su fisiología astral sino en la realidad misma de su nahualli y de las vivencias que éste experimenta. Durante el reposo natural, mientras el organismo duerme, el cuerpo astral ó nahualli viaja atraído por la fuerza magnética ó de afinidad. El desprendimiento del astral puede inducirse intencionalmente mediante actos rituales diversos entre los que destacan la música, la danza, el coito y el consumo de enteógenos. La carne goza la expansión de la conciencia, se agita y jadea. La atención abandona momentáneamente al cuerpo físico y se deja llevar atraída por el Espíritu. A su regreso al plano material la conciencia conserva aún breve recuerdo de su desprendimiento y busca después del arrobo la repetición de la experiencia. El chamán experto aprende pacientemente a conservar memoria de sus aventuras en el nivel astral una vez que regresa al plano físico. Figura 25. Cuetzpallin es un signo asociado con la virilidad (Códice Vaticano B). La energía creativa es idéntica a la energía erótica, si acaso alguna diferencia puede haber entre estas dos formas de la misma fuerza es sólo de dirección que no de naturaleza ni de magnitud. Por ello el rumbo sur, al que corresponde el color azul, es de carácter ambiguo, lo mismo representa los excesos de la carnalidad que la capacidad estética. La Lagartija, como la Flor, es un emblema del artista plástico (sobre todo del escultor y del lapidario), del individuo que ha permitido a su corazón endiosarse para reflejar en sus obras la capacidad inventiva de Ometéotl. Toltécatl: el artista, discípulo, abundante, múltiple, inquieto. El verdadero artista: capaz, se adiestra, es hábil; dialoga con su corazón, encuentra las cosas con su mente. El verdadero artista todo lo saca de su corazón; obra con deleite, hace las cosas con calma, con tiento, obra como tolteca, compone cosas, obra hábilmente, crea; arregla las cosas, las hace atildadas, hace que se ajusten. In toltecatl: tlamachtilli, tolih centzon, aman. in qualli toltecatl: mozcaliani, mozcalia, mihmati; moyolnonotzani, tlalnamiquini. In qualli toltecatl tlayollocopaviani; tlapaccachivani, tlaiviyanchivani, tlamauhcachiva, toltecati, tlatlalia, tlahimati, tlayocoya; tlavipana, tlapoppotia, tlananamictia. Para el tolteca el número 4 representa al plano terrestre y por ello a la tierra fértil, al maíz, a la carnalidad y a la riqueza ó abundancia. El artista mesoamericano figuró al dios de la lluvia nutricia como un escultor que talla en piedra la efigie del dios del maíz. Por el mito se entiende que el Quetzalcóatl que cae es Tláloc y que el Quetzalcóatl renacido es Cintéotl. Entre los mayas el cuarto signo es Kan, semilla. El sol nace al amanecer, en la primera hora el sol levanta hasta cenit, en la segunda hora decae hasta ocultarse por el poniente, en la tercera se sitúa en el nadir y en la cuarta renace. 4, con sus imágenes asociadas, expresa los conceptos de caída (del espíritu), fecundidad y muerte-renacimiento. En la obra de Sahagún se describe a los nacidos bajo este signo como “nervosos, enjutos, sanos de buena carnadura, diligentes, vividores”, se dice además que “las caídas no les empecerían, como no empecen a la lagartija que cae de alto abajo, que ningún daño siente, sino luego se va corriendo.”