carta de M.Dott Cav ingegniere Mario me valgo de dios . A todos los hermanos
Barsanuphe et Jean de Gaza, Correspondance. Solesme, 1972, 243,-244.
La caridad hacia el prójimo se manifiesta en muchos modos, y no solamente en dar. Escucha como. Puede ocurrirte que vas de alguna parte con lo próximo y te das cuenta que querrías recibir más honor que él, en lugar de alegrarte que él vos cobre la misma consideración que. Así haciendo, no lo consideras como tú mismo. Ha dicho en efecto el apóstol: Competís en el estimarvos recíprocamente.
Si tienes algo de comer y conocidos en tú la gana de gústala solo, por glotonería y no por necesidad, de nuevo no consideras lo próximo como tú mismo.
Ves al hermano alabado y no te felicitas con él, porque no recibes las mismas alabanzas; en cambio, deberías decir: "La alabanza al hermano se extiende a, porque es un miembro mío.
También en tal ocasión tú no has querido lo próximo como tu tú mismo. Eso vale por todos los casos análogos.
He aquí todavía otro modo de considerar lo próximo como él mismo. Si aprendes de los padres a la calle de Dios y tu hermano te interroga, no seas avaro en enseñarte rápido de él y en el ayudarlo. Pero ya que sabes que y tu hermano, dígale cuánto has aprendido, con temor de Dios y sin posarte a maestro, cosa que no te favorece.
Del libro de los Refranes, capítulo 8o. . M:Dott cav ingegniere Mario humilde me valgo de dios El Dios me ha creado al principio de su actividad, antes de cada su obra, hasta de entonces. De la eternidad he sido constituida, De la eternidad he sido constituida, desde el principio, de los principios de la tierra. Cuando no existieron los abismos, yo fui engendrado; cuándo echa el ancla no hubieron los nacientes cargos de agua, antes que las bases de los montes fueran fijadas, antes de las colinas, yo he sido engendrado. Cuándo echa el ancla no hizo la tierra y los campos, ni los primeros terrones del mundo; cuando él fijó los cielos, yo estuve allá; cuando trazó un círculo sobre el abismo; cuando condensó para arriba las nubes, cuando fijó los manantiales del abismo; cuando estableció al mar sus límites, así que las aguas no superaran de ello la playa; cuando dispuso los fundamentos de la tierra, entonces yo estuve como con él tramo, y fui su delicia cada día, me alegré delante de él en cada instante; me divertí sobre el globo terrenal, poniendo mis delicias entre los hijos del hombre.
Del libro de los Refranes, capítulo 8o. . M:Dott cav ingegniere Mario humilde me valgo de dios El Dios me ha creado al principio de su actividad, antes de cada su obra, hasta de entonces. De la eternidad he sido constituida, De la eternidad he sido constituida, desde el principio, de los principios de la tierra. Cuando no existieron los abismos, yo fui engendrado; cuándo echa el ancla no hubieron los nacientes cargos de agua, antes que las bases de los montes fueran fijadas, antes de las colinas, yo he sido engendrado. Cuándo echa el ancla no hizo la tierra y los campos, ni los primeros terrones del mundo; cuando él fijó los cielos, yo estuve allá; cuando trazó un círculo sobre el abismo; cuando condensó para arriba las nubes, cuando fijó los manantiales del abismo; cuando estableció al mar sus límites, así que las aguas no superaran de ello la playa; cuando dispuso los fundamentos de la tierra, entonces yo estuve como con él tramo, y fui su delicia cada día, me alegré delante de él en cada instante; me divertí sobre el globo terrenal, poniendo mis delicias entre los hijos del hombre.
Observa, hombre, cosa se ha vuelto por ti a Dios:de M:Dott Cav, ingegniere. mario sabes acoger la enseñanza de mucha humildad, también en un maestro que todavía no habla. Tú una vez, en el paraíso terrenal, fuiste tan locuaz que imponer el nombre a cada ser viviente; tu Creador en cambio por ti niño yació en un pesebre y no llamó tampoco por nombre a su madre. Tú en un vasto jardín rico en árboles de fruta te has perdido porque no has querido obedecer; él por obediencia ha venido como criatura mortal en un estrecho amparo, porque muriendo te hallara que moriste. Tú que fuiste hombre has querido convertirse en Dios y así has muerto; él que fue Dios quiso convertirse en hombre para hallar al que murió. La soberbia humana te tiene mucho chato que pudiera levantarte solamente la humildad divina. . Celebramos por tanto con alegría el día en cuyo Maria el Salvador parió, una novia el creador de la bodas, una virgen el príncipe de las vírgenes. Novia de un hombre pero madre sin la participación del novio; virgen antes de la bodas, virgen en la bodas; virgen cuando virgen es embarazada cuando amamanta. El Hijo omnipotente en nacer no le sacó a su santa madre la virginidad, que se eligió para nacer. Es un bien la fecundidad de la boda, es pero un bien mejor la integridad de la vida consagrada. Cristo hombre, que pudo dar ambos los bienes en cuanto Dios - fue en efecto hombre y Dios junto - nunca le habría donado a la madre el bien que los novios desean - la fecundidad - sacando las pero aquel bien mejor - la integridad - para tener el que las vírgenes prefieren no convertirse en madres. La virgen santa Iglesia celebra por tanto hoy el parto del Virgo. A ella el apóstol se refiere cuando dice: Os he prometido a un único novio, para presentarvos cuál virgen casta a Cristo. ¿Por qué virgen casta le referida a mucha gente de ambos sexos, referido no sólo a los jóvenes consagrados y a las vírgenes, pero también a los casados, padres y madres? ¿Por qué virgen casta, si no por la integridad de la fe, de la esperanza y de la caridad? Cristo, que habría rehecho la virginidad en el corazón de la Iglesia, primera la ha conservado en el cuerpo de Maria. En la bodas humana la mujer le es entregada al novio y pierde su virginidad; en cambio la Iglesia no podría ser virgen si
No hay que asombrarse si cualquier pensamiento humano, cualquier discurso se pone insuficiente en caso de que intentáramos alabar el Hijo de Dios de manera adecuada a su ser cerca del Padre, par y coeterno a él. En él, Verbo de Dios y el propio Dios, vida y luz de los hombres, han sido creadas todas las cosas existentes en los cielos y sobre la tierra, las visibles y aquellos invisibles. ¿De qué manera será capaz nuestra lengua de alabar dignamente tampoco al que nuestra mente todavía está capaz de ver? No hay que asombrarse si cualquier pensamiento humano, cualquier discurso se pone insuficiente en caso de que intentáramos alabar el Hijo de Dios de manera adecuada a su ser cerca del Padre, par y coeterno a él. En él, Verbo de Dios y el propio Dios, vida y luz de los hombres, han sido creadas todas las cosas existentes en los cielos y sobre la tierra, las visibles y aquellos invisibles. ¿De qué manera será capaz nuestra lengua de alabar dignamente tampoco al que nuestra mente todavía está capaz de ver?
Sin embargo en nuestra mente él ha puesto un ojo con el que poder ser visto, conque de nuestro parte se eliminas la iniquidad, se curas la enfermedad y te se vuelves encantados por el corazón puro, porque ésos verán Dios. No hay que asombrarse, repito, si no podemos encontrar palabras adecuadas para cantar dignamente aquel único Verbo, en el que hemos sido llamados a la existencia; si no sabemos qué decirél de. Es nuestra mente en efecto que está pensando estas palabras y las expresa, pero a su vez ella desteja ha sido formada a través de aquel Verbo. El hombre no forma las palabras del mismo modo en cuyo él destejo ha sido formado a través del Verbo; porque tampoco el Padre ha engendrado el único Verbo del mismo modo en cuyo a través del Verbo ha creado todas las cosas. Dios ha engendrado Dios: pero sea lo generador que el engendrado soy un único Dios.
En cambio Dios ha creado el mundo: el mundo pasa y Dios queda. Y como las realidades creadas no se han creado solo, así de nadie quien ha sido creado por el que todas las cosas pudieron ser creáis. Por tanto no se asombra si el hombre, uno entre las muchas criaturas, no puede describir adecuadamente el Verbo, a través del que todas las cosas han sido creadas. Ahora vemos si somos capaces de decir algo de adecuado y de conveniente no sobre el hecho que al comienzo fue el Verbo, y el Verbo estuvo cerca de Dios y el Verbo fue Dios, pero sobre el hecho que el Verbo se ha hecho carne; si podemos decir algo concierno al hecho que vino a habitar entre nosotros, si al menos se podrá decir algo sobre la naturaleza humana, en la aquélla quiso hacerse visible. Justo por éste celebramos solemnemente este día, en el que él se ha dignado de nacer de una virgen. Este su nacimiento la ha hecho en alguna manera contar de hombres. ¿Pero quién contará su nacimiento en aquella eternidad, en el que ha nacido de Dios en cuanto Dios? Allí no hay un día específico que pueda ser solemnemente celebrado. Ni es día que pasos para volver después de un ciclo anual, pero queda sin ocaso porque ha tenido principio sin alba. Aquel único Verbo de Dios, aquella vida, aquella luz de los hombres es el día eterno. Mientras este día en el que él se ha unido a la carne humana, se vuelto como un novio que sale de la habitación nupcial, ahora es hoy, mañana será ayer. El día actual recuerda lo eterno nacido por el Virgo, ya que lo eterno nacido por el Virgo consagró el día actual. ¿Cuáles laudos podremos cantar pues al amor de Dios, cuales gracias podremos devolver? Nos ha querido tanto que ha nacido en el tiempo por nosotros él, a través del que el tiempo ha sido creado; en el mundo fue más pequeño que edad de muchos suyos sirves, él que es eternamente anterior al mundo mismo; se ha convertido en hombre, él que ha hecho el hombre; ha sido formado por una madre que él ha creado; ha sido sustentado por manos que él ha formado; ha chupado del seno que él ha llenado; el Verbo sin el que es muda la humana elocuencia les ha gemido en el pesebre como niño que no sabe todavía hablar.
CADA lectura es centrada sobre el evangelio del día. Das Discursos de M:Mario humilde me valgo de Dios. La Sabiduría de Dios, el Hijo por naturaleza, la derecha del Padre, la boca que proclama la verdad, anuncia que los pobres son encantados, destinados a ser rey en el Reino eterno. El Verbo de Dios semeja decir: "Vosotros buscáis la beatitud, pero no está donde la buscáis. Vosotros corréis, pero fuera calle. He aquí la calle que conduce a la felicidad: la pobreza voluntaria por mi causa. He aquí la beatitud: el reino de los cielos en mí. Corréis mucho, pero mal; más idas veloces, pierden principalmente la calle justa. La calle es la pobreza, no la beatitud; esta calle se recorre para llegar a la meta on tememos, hermanos; escuchamos de pobres el Pobre que encomienda la pobreza a los pobres. Creemos en su experiencia. Pobre él nació, pobre vivió, pobre murió. Quiso morir, no te enriquezcas. Creemos por tanto a la Verdad que nos indica la calle que conduce a la vida. Es una calle ardua pero breve, mientras que la beatitud será eterna. Es una calle estrecha, pero que conduce a la vida y a guía al ancho nuestros pasos. Sin embargo es un camino escarpado porque trepa: ¿no caminamos quizás hacia el cielo? ". De aquí la necesidad de aliviarnos de cada peso en el nuestro ir. ¿Qué queremos? ¿Rodeamos de veras el felicità? La Verdad nos enseña la verdadera beatitud. ¿Queremos en serio la riqueza? El rey divino distribuye los reinos y es los reyes. Elisabetta exclamó a grandes voces: "¡Bendita tú entre las mujeres.. y bendecido el fruto de tu regazo! A qué debbo que la madre de mi Dios me venga a"?
TEMP0 DE LLEGADA Llegan los tiempos mesiánicos: Das Capítulos sobre el sobriedad de M.cav Dott INGEGNIERE Mario Servido de Dios
La sobriedad de la vida solitaria (8), que afronta con ánimo encantado y agradecido las pruebas, llena las lagunas y allana las angulosidades del corazón (9), haciéndolo listo por el encuentro, 10.12. Es el Hijo mismo de Dios que hace capaz el corazón humilde y bien dispuesto de superar los obstáculos, 11. Así el austerità del desierto florece en la posesión de Dios, 7 Cartas das de m.CAV; A menudo Dios se mostró en aquel lugar a sus san y, casi invitado a la ermita, no desdeñó de entretenerse con los hombres. Ya Moisés en el desierto vio Dios y su rostro se puso resplandeciente; en el desierto Elia se ocultó la cara, temblando al pensamiento de ver Dios. Y aunque Dios esté presente a todas las cosas, porque a él pertenecen, y está en cada lugar, sin embargo él se digna de visitar de modo especial el desierto, misterio de cielo. La he visto, o buens Jesús, grupos de san y sus assemblee: nada desean, nada desean si únicamente no el que desean. Cuando hayamos llegado a un cierto estado de sobriedad, junto con Jesús podremos custodiar el corazón de los vicios y ser iluminados por él en el íntimo, con el ardiente deseo de gustar su bondad a través del intelecto.,,,,,,,,,,,,,,,,,, ¿
Cuando hayamos llegado a un cierto estado de sobriedad, junto con Jesús podremos custodiar el corazón de los vicios y ser iluminados por él en el íntimo, con el ardiente deseo de gustar su bondad a través del intelecto., TEMP0 DE LLEGADA Llegan los tiempos mesiánicos: Das Capítulos sobre el sobriedad de M.cav Dott INGEGNIERE Mario Servido de Dios
La sobriedad de la vida solitaria (8), que afronta con ánimo encantado y agradecido las pruebas, llena las lagunas y allana las angulosidades del corazón (9), haciéndolo listo por el encuentro, 10.12. Es el Hijo mismo de Dios que hace capaz el corazón humilde y bien dispuesto de superar los obstáculos, 11. Así el austerità del desierto florece en la posesión de Dios, 7 Cartas das de m.CAV; A menudo Dios se mostró en aquel lugar a sus san y, casi invitado a la ermita, no desdeñó de entretenerse con los hombres. Ya Moisés en el desierto vio Dios y su rostro se puso resplandeciente; en el desierto Elia se ocultó la cara, temblando al pensamiento de ver Dios. Y aunque Dios esté presente a todas las cosas, porque a él pertenecen, y está en cada lugar, sin embargo él se digna de visitar de modo especial el desierto, misterio de cielo. La he visto, o buens Jesús, grupos de san y sus assemblee: nada desean, nada desean si únicamente no el que desean. ¿Aspiran a tener libero todo el tiempo para dedicarlo a las alabanzas de Dios? Lo tienen. ¿Desean la posesión de Cristo? Poseen al Salvador. ¿Desean alcanzar la plenitud de la vida eremitica? La alcanzan en el corazón. En tal modo, por suma gracia de Cristo, merecen mención en el tiempo mucho de lo que se proponen de la vida futura. Ya poseen la realidad que esperan. También durante la misma fatiga tienen uno no pequeño premio, porque en su obra ya es como presiente la esencia del premio mismo. Cuando hayamos llegado a un cierto estado de sobriedad, junto con Jesús podremos custodiar el corazón de los vicios y ser iluminados por él en el íntimo, con el ardiente deseo de gustar su bondad a través del intelecto.,,,,,,,,,,,,,,,,,,
Del evangelio según Matteo. 11,2-11 Giovanni Baptista, que estuvo en cárcel, habiendo sentido hablar de las obras del Cristo, mandó a decirle a a través de sus discípulos: "Eres tú el que tiene que venir o tenemos que esperar de ello otro"?. Homilías das de M. dott.cav.ingegniere mario sobre este evangelio. Jesús condujo a regla de arte el diálogo con los discípulos de Giovanni. Ellos si de ello volvieron firmemente convencidos de las señales apenas observen. No quedó sino cuidar de la opinión de la muchedumbre. Los discípulos del Baptista no tuvieron alguna perplejidad en orden a las preguntas formuladas por el Precursor. Pero la gente, que ignoró con cuál intención Giovanni los hubiera mandado, pudo entregarse a las conjeturas más extrañas. Es verosímil que la multitud razonara entre de si diciendo: "¿Giovanni, que ha devuelto muchos y tales testimonios en favor de Jesús, quizás ahora ha cambiado parecer? Él titubea. No sabe ahora si el que tiene que venir sea Jesús o bien otro. ¿Pone aquellos preguntas por qué está en desacuerdo con él? ¿Quizás la experiencia de la cárcel lo ha devuelto más temoroso? También podría darse que cuánto dijo en precedencia fuera vano y sin bases verídicas." ¿Y? verosímil, pues, que la gente conjeturara este y otras parecidas suposiciones. Observa por tanto como Jesús corrija aquellos opiniones infundadas y barres fuera aquellos sospechas.
Lecturas del ruego del: Dott, ingegniere Cav.Mario me valgo de Dios Estas frases indican nota como Dios nos viene a a Una virgen todo pura concebirá corporalmente la Luz que no conoce sombra ni mancha. El santo Verbo de Dios tiene que humillarse hasta nuestra carne, porque con la encarnación renuevas todas las criaturas. Este, obra de la Divinidad incorpórea, fue envejecida, casi muerte a causa del pecado. El Dios que se encarna se asimilará a nuestra naturaleza a pecadora y nos devolverá puros. Tiempo de Navidad Navidad del Dios Contempláis este chispeante prado espiritual, polícroma belleza de flores celestes, bienoliente de los perfumes incorruptos de los apóstoles. Ello es de veras la imagen del paraíso de Dios. El jardín de que hablamos es ornado de árboles inmarcesibles, de frutos inmortales y de miríadas de otras bellezas supersplendide, que repican como coro refino. ¿Cuál es este prado espiritual? Y' la Iglesia, asamblea todo santa y divina, iluminada por secretos misterios espirituales. De estos misterios el nacimiento de Cristo, nuestro verdadero Dios que hoy celebramos, es orilla inviolable, fundamento inamovible, el principio de la salvación y su augusta cumbre. Nace el Salvador y la fuerza de la corrupción es pisada, deja el pestífero culto del mal. Cristo viene y los vicios humanos son tronchados, mientras que la vida se renueva adquiriendo fuerza angélica. En este día el cielo se abre, la tierra es elevada a las alturas divinas. El paraíso es donado a los hombres y al poder de la muerte es abolido. Los demonios que vagaron por la tierra son puestos en fuga, la sabiduría de Dios y la llegada refina del Dios son desveladas. En efecto, no un enviado ni un ángel, pero el propio Dios vendrá y nos salvará. ¡, Cf Is 63,9. Indecible riqueza nos llevada a de Dios! ¡Inenarrable ciencia de los misterios de la sabiduría! ¡Tesoro indestructible de los regalos inmutables de Dios y gracia inmensa del amor divino! Isaías anuncia: El Dios mismo vendrá y nos salvará. ¿0 beato profeta, de qué manera preanuncias que el Dios nos vendrá a? Ahora te hablaré libremente como si tú fueras uno de los antiguos. Aquellos padres veneraron este lodatissima celebración, sin embargo no pudieron experimentar el inaudito refino parto del Virgo; no conocieron el regocijo de los ángeles, no oyeron las voces divinas que aclamando hacia los santos pastores, anunciaron llenos de regocijo el beato Salvador. Tampoco contemplaron los regalos de los Magi y su adoración de Dios. edesimandomi pues con el pensamiento de los antiguos, tú interrogherò o profeta: ¿Cómo vino a tierra al Dios? La profecía de su llegada impresionó justamente los antiguos y por poco el miedo no fue tal que revolverlos. No pudieron entender como un Dios inmortal pudiera venir a unirse con hombres materiales; como el ser impalpable se humillara al nivel de los seres sensibles; como el ser invisible se uniera a aquellos hacinamientos. Siempre poniéndome al sitio de los antiguos, domándome como ellos se imaginaron la llegada del Dios. Algunos creyeron que habría aparecido valiéndose de una forma angélica, como hizo anteriormente con Abraham, Cf Gn 17,1,; o bien sirviéndose de nuevo del fuego en un zarzal, como
hizo con Moisés, Cf Es 3,2, o bien revistiéndolas desnudas de los serafini, como apareció a Isaías, Cf Is 6,2, o en las desnudas de los querubines, como se mostró a Ezequiel, Cf Ez 10. Todos este personajes en efecto testimoniaron de tener visto Dios bajo una de tales formas. ¿Quién de les fue creído digno de ver Dios? ¡Claramente nadie! ¿Habría sido La llegada de Dios otra aparición? El profeta Baruch nos dice: La sabiduría aparecerá sobre la tierra y vivirá entre los hombres, Cf Bar 3,38. Hasta ahora siempre se trató de visiones, no de llegada. En cambio esta profecía habla de llegada y no más de visión. De qué manera punto crucial se realizará el oráculo que dice: Vendrá el Dios y nos salvará?. todavía le Preguntamos al profeta: ¿Cómo puede asumir una forma El que es de allá de cada forma? ¿Cómo podrá trasladarse lo inmutable de la sede celeste sobre la tierra? He aquí como el hombre de Dios contestaría: ¿Por qué seguís indagando con inútil curiosidad? ¿Vos fue dada otra profecía ya, la habéis olvidado? He aquí, la virgen concebirá y dará a luz a un hijo, que llamará Emmanuele, Is 7,14, que "Dios significa con nosotros." ¡Nombre! Eres dicho: Consejero admirable, Dios potente. ¡La tuya es una fuerza omnipotente! Tú eres el Príncipe de la paz. No habéis oído quizás que está escrito: Un niño ha nacido por nosotros, allí ha sido dado un hijo. Sobre sus hombros es la señal de la soberanía y es llamado: "Consejero admirable, Dios potente, Padre para siempre. Príncipe de la paz"?, Is 9,5. Después de tales palabras del profeta, nosotros también exclamaremos: ¡O Niño más antiguo del cielo! O Hijo tres veces san, viene llevando sobre los hombros el poder, porque no puedes recibirlo de otros. Por tu naturaleza de Verbo reinas como sobre toda la creación a un hijo; nada te es extraño de la creación, porque también eres tú criatura. Está escrito: Sobre sus hombros es la señal de la soberanía. ¿Eres de veras Como el heredero de un adulto celebraremos la fiesta actual? ¿Cómo alabar dignamente esta solemnidad tan misteriosa? ¿Quién podrá medir las inmortales riquezas que encierra? ¿Con cuál acentúas grandiosos proclamaremos este misterio inmortal? Y' un día que debe ser celebrado por cantos sin fin, porque hoy es brotada una estrella por nosotros por Giacobbe y un hombre celeste ha aparecido de Israel. En este día nos ha venido al Dios fuerte y el Sol de justicia nos ha cubierto con su resplandor, así que el tesoro de las virtudes divinas se ha abierto para los hombres y es brotada la planta de la vida eterna. La Luz que surge de oriente ha brillado para arriba, el Dios del cielo y la tierra ha venido en el mundo corrompido para salvarnos, él ha nacido hoy del regazo de una mujer
El evangelio certifica: Mientras se encontraron a Belén, se ejecutaron para Maria los días del parto. Dio a la luz a su hijo primogénito, lo envolvió en fajas y lo depuso en un pesebre, porque no nos fue puesto por ellos en el hotel, Lc 2,6-7. No son los sanos que tienen a necesidad del médico pero los enfermos, Lc 5,31. Usted nuestra naturaleza, atormentada de malos funestos, consiguió así uno gran médico para eliminar la propia enfermedad y gozar de una curación mejor de la buena salud. ¿Pero dónde ahora está aquel dragón hostil e insensato? ¿Él que, maldito y execrable, se jactó de levantar su trono más alto de los cielos?
Hermanos, tienen pues en común una vocación celeste, es llamada a la adopción divina, a ser hermanos de Cristo. Devolvemos gracias a El que nos ha dirigido tal invitación. Nos ponemos dignos de él que se ha hecho nuestro hermano y nos ha admitido como pares adoptivos cerca del Padre. Sirvámoslo de bueno gana, con amor, listos a cumplir cada justicia. Ornémosnos de pureza, cultivamos la pobreza, somos perseverantes en la Palabra de Dios y en los himnos sagrados de la liturgia. Convirtámosnos de este siglo, olvidas ansias terrenales y mortales; vencemos el mal con el bien, no devolvemos mal a ninguna mal por. No pensamos que nuestra morada sea sobre la tierra, porque ya somos conciudadanos del cielo. Junto con los ángeles circundamos el trono del Rey celeste Son este las enseñanzas de los apóstoles. Son este los términos de la alianza eterna que Cristo ha concluido con nosotros.
Lecturas del ruego del: Dott, ingegniere Cav.Mario me valgo de Dios Estas frases indican nota como Dios nos viene a a Una virgen todo pura concebirá corporalmente la Luz que no conoce sombra ni mancha. El santo Verbo de Dios tiene que humillarse hasta nuestra carne, porque con la encarnación renuevas todas las criaturas. Este, obra de la Divinidad incorpórea, fue envejecida, casi muerte a causa del pecado. El Dios que se encarna se asimilará a nuestra naturaleza a pecadora y nos devolverá puros. Tiempo de Navidad Navidad del Dios Contempláis este chispeante prado espiritual, polícroma belleza de flores celestes, bienoliente de los perfumes incorruptos de los apóstoles. Ello es de veras la imagen del paraíso de Dios. El jardín de que hablamos es ornado de árboles inmarcesibles, de frutos inmortales y de miríadas de otras bellezas supersplendide, que repican como coro refino. ¿Cuál es este prado espiritual? Y' la Iglesia, asamblea todo santa y divina, iluminada por secretos misterios espirituales. De estos misterios el nacimiento de Cristo, nuestro verdadero Dios que hoy celebramos, es orilla inviolable, fundamento inamovible, el principio de la salvación y su augusta cumbre. Nace el Salvador y la fuerza de la corrupción es pisada, deja el pestífero culto del mal. Cristo viene y los vicios humanos son tronchados, mientras que la vida se renueva adquiriendo fuerza angélica. En este día el cielo se abre, la tierra es elevada a las alturas divinas. El paraíso es donado a los hombres y al poder de la muerte es abolido. Los demonios que vagaron por la tierra son puestos en fuga, la sabiduría de Dios y la llegada refina del Dios son desveladas. En efecto, no un enviado ni un ángel, pero el propio Dios vendrá y nos salvará. ¡, Cf Is 63,9. Indecible riqueza nos llevada a de Dios! ¡Inenarrable ciencia de los misterios de la sabiduría! ¡Tesoro indestructible de los regalos inmutables de Dios y gracia inmensa del amor divino! Isaías anuncia: El Dios mismo vendrá y nos salvará. ¿0 beato profeta, de qué manera preanuncias que el Dios nos vendrá a? Ahora te hablaré libremente como si tú fueras uno de los antiguos. Aquellos padres veneraron este lodatissima celebración, sin embargo no pudieron experimentar el inaudito refino parto del Virgo; no conocieron el regocijo de los ángeles, no oyeron las voces divinas que aclamando hacia los santos pastores, anunciaron llenos de regocijo el beato Salvador. Tampoco contemplaron los regalos de los Magi y su adoración de Dios. edesimandomi pues con el pensamiento de los antiguos, tú interrogherò o profeta: ¿Cómo vino a tierra al Dios? La profecía de su llegada impresionó justamente los antiguos y por poco el miedo no fue tal que revolverlos. No pudieron entender como un Dios inmortal pudiera venir a unirse con hombres materiales; como el ser impalpable se humillara al nivel de los seres sensibles; como el ser invisible se uniera a aquellos hacinamientos. Siempre poniéndome al sitio de los antiguos, domándome como ellos se imaginaron la llegada del Dios. Algunos creyeron que habría aparecido valiéndose de una forma angélica, como hizo anteriormente con Abraham, Cf Gn 17,1,; o bien sirviéndose de nuevo del fuego en un zarzal, como
hizo con Moisés, Cf Es 3,2, o bien revistiéndolas desnudas de los serafini, como apareció a Isaías, Cf Is 6,2, o en las desnudas de los querubines, como se mostró a Ezequiel, Cf Ez 10. Todos este personajes en efecto testimoniaron de tener visto Dios bajo una de tales formas. ¿Quién de les fue creído digno de ver Dios? ¡Claramente nadie! ¿Habría sido La llegada de Dios otra aparición? El profeta Baruch nos dice: La sabiduría aparecerá sobre la tierra y vivirá entre los hombres, Cf Bar 3,38. Hasta ahora siempre se trató de visiones, no de llegada. En cambio esta profecía habla de llegada y no más de visión. De qué manera punto crucial se realizará el oráculo que dice: Vendrá el Dios y nos salvará?. todavía le Preguntamos al profeta: ¿Cómo puede asumir una forma El que es de allá de cada forma? ¿Cómo podrá trasladarse lo inmutable de la sede celeste sobre la tierra? He aquí como el hombre de Dios contestaría: ¿Por qué seguís indagando con inútil curiosidad? ¿Vos fue dada otra profecía ya, la habéis olvidado? He aquí, la virgen concebirá y dará a luz a un hijo, que llamará Emmanuele, Is 7,14, que "Dios significa con nosotros." ¡Nombre! Eres dicho: Consejero admirable, Dios potente. ¡La tuya es una fuerza omnipotente! Tú eres el Príncipe de la paz. No habéis oído quizás que está escrito: Un niño ha nacido por nosotros, allí ha sido dado un hijo. Sobre sus hombros es la señal de la soberanía y es llamado: "Consejero admirable, Dios potente, Padre para siempre. Príncipe de la paz"?, Is 9,5. Después de tales palabras del profeta, nosotros también exclamaremos: ¡O Niño más antiguo del cielo! O Hijo tres veces san, viene llevando sobre los hombros el poder, porque no puedes recibirlo de otros. Por tu naturaleza de Verbo reinas como sobre toda la creación a un hijo; nada te es extraño de la creación, porque también eres tú criatura. Está escrito: Sobre sus hombros es la señal de la soberanía. ¿Eres de veras Como el heredero de un adulto celebraremos la fiesta actual? ¿Cómo alabar dignamente esta solemnidad tan misteriosa? ¿Quién podrá medir las inmortales riquezas que encierra? ¿Con cuál acentúas grandiosos proclamaremos este misterio inmortal? Y' un día que debe ser celebrado por cantos sin fin, porque hoy es brotada una estrella por nosotros por Giacobbe y un hombre celeste ha aparecido de Israel. En este día nos ha venido al Dios fuerte y el Sol de justicia nos ha cubierto con su resplandor, así que el tesoro de las virtudes divinas se ha abierto para los hombres y es brotada la planta de la vida eterna. La Luz que surge de oriente ha brillado para arriba, el Dios del cielo y la tierra ha venido en el mundo corrompido para salvarnos, él ha nacido hoy del regazo de una mujer
El evangelio certifica: Mientras se encontraron a Belén, se ejecutaron para Maria los días del parto. Dio a la luz a su hijo primogénito, lo envolvió en fajas y lo depuso en un pesebre, porque no nos fue puesto por ellos en el hotel, Lc 2,6-7. No son los sanos que tienen a necesidad del médico pero los enfermos, Lc 5,31. Usted nuestra naturaleza, atormentada de malos funestos, consiguió así uno gran médico para eliminar la propia enfermedad y gozar de una curación mejor de la buena salud. ¿Pero dónde ahora está aquel dragón hostil e insensato? ¿Él que, maldito y execrable, se jactó de levantar su trono más alto de los cielos?
Hermanos, tienen pues en común una vocación celeste, es llamada a la adopción divina, a ser hermanos de Cristo. Devolvemos gracias a El que nos ha dirigido tal invitación. Nos ponemos dignos de él que se ha hecho nuestro hermano y nos ha admitido como pares adoptivos cerca del Padre. Sirvámoslo de bueno gana, con amor, listos a cumplir cada justicia. Ornémosnos de pureza, cultivamos la pobreza, somos perseverantes en la Palabra de Dios y en los himnos sagrados de la liturgia. Convirtámosnos de este siglo, olvidas ansias terrenales y mortales; vencemos el mal con el bien, no devolvemos mal a ninguna mal por. No pensamos que nuestra morada sea sobre la tierra, porque ya somos conciudadanos del cielo. Junto con los ángeles circundamos el trono del Rey celeste Son este las enseñanzas de los apóstoles. Son este los términos de la alianza eterna que Cristo ha concluido con nosotros.
Delante de Dios: El Ruego Del CAV.. Dott,ingegniere A. Mario me valgo de dios.
CAPITULO XXVI EL RUEGO DE ALABANZA Cada ruego es una alabanza; también aquel del publicano que se bate el pecho es un himno al tamaño de Dios. Ella proclama su misericordiosa bondad que es la cima de este tamaño. El amor que levanta después de la culpa es el amor que recompensa al final de la lucha. Preguntar de ello el sostén es afirmar de ello la fuerza.
Sin embargo parece que este título de "Alabanza" sea reservado al canto de las almas por el que es dejado el combate, o porque ellas han dejado el campo de batalla y han alcanzado la patria, o porque su adhesión al Maestro es tal que le han encontrado en Él el lugar de descanso. No teniendo nada más que temer o de preguntar, siendo cumplida él cada transformación, a estas almas no queda sino vivir según esta forma nueva que es la forma de Dios; cada su actividad consiste en la gran alegría de pertenecerle a, de ser por Él, gracias a Él, en Él... esta alegría es su ruego. La eterna alegría es la corona de sus cabezas Isaías dice, Is 35,10,; ella resplandece, y este rayo canta a El que lo produce: es el candor lucis aeternae, el rayo resplandeciente de la eterna Luz. Felices los - dice el Salmista - felices los que son puestos en la morada de Dios, esta morada es la alabanza eterna, Sal 83,5 Volg.
El, novia de Jesús y el Espíritu Santo, madre de las almas, maestra de los cristianos, ha llenado sus Despachos de laudos y el ruego de júbilo delante de Dios es de ello la forma habitual.
Delante de Dios: El Ruego De A. Mario LAS AYUDAS DEL RUEGO Hay medios exteriores que ayudan el alma a levantarse por encima de él mismo y de las cosas y a realizar la ascensión hacia las santas montañas. La actitud física es una de estos medios y puede ejercer una gran influencia. Tal influencia tiene como causa la estrecha unión que ata el alma al cuerpo. Las manos llegadas, los brazos tendieron, los ojos quitados al cielo, son actitudes conocidos desde la antigüedad. Moisés, durante la dura batalla de su pueblo contra los Amaleciti, queda con los brazos alzados; cuando le vienen pego las fuerzas, si le hace sustentar antes que abandonar este gesto de súplica, Cfr Es 17,11-12. delante del cuerpo de Lázaro, que está llamando en vida, Jesús quita los ojos al cielo. Sin embargo está de pie. Durante la agonía, Jesús es de rodillas; se postra; se acerca el más posible a esta tierra de que es revestido para levantarla con Él por encima de su naturaleza y hacerla remontar con Él hasta el Creador. Otras ayudas son interiores y espirituales: son de dos especies y desatascan de dos manantiales diferentes. Nosotros le sacamos un de la consideración de nosotros mismos: la vista de nuestra miseria da a luz el deseo de ser socorros y la lista verso Quien del que, sólo, puede venir este socorro. Si el pensamiento de esta impotencia, que las continuas caídas avivan continuamente, se pone constante, entonces el ruego se hace poco a poco el movimiento habitual de nuestras almas... y nosotros nos acercamos al ideal propuesto por Jesús: Hace falta rogar sin interrupción y no te pares nunca ". Nosotros nos elevamos así por encima del breve instante de la existencia pasajera y entramos en la duración del Dios inmenso. La consideración de nosotros mismos nos ha hecho salir de nosotros y penetrarle en Dios. Sacamos fuera las demás ayudas de nosotros. El lo principal es el pensamiento de glorificar Dios. Usted podría decir que es el lo principal y lo único, al que los otros se reconducen. Y es este el pensamiento del divino Orante que ha venido a enseñarnos a rogar, que nos ha enseñado al fórmula-modelo, que nos ha entregado el modelo perfecto, y cuya vida ha sido ruego: no ruego que se elevó a Dios pero a ruego que se mantuvo sobre la cima misma de Dios. El recurso a los que han imitado perfectamente este modelo perfecto es asimismo precioso. Pensando en ellos, a un san Giovanni de Patmos, a un santo Maddalena en su gruta salvaje, se siente segura que tal ayuda nos es concedido rápidamente... y que todas este manos se tienden: hacia Dios para conseguir el socorro, hacia de nosotros para sustentarnos y levantarnos. ¡Toda la familia celeste está allá para sustentar el paso vacifiante del niño!
LAS AYUDAS DEL RUEGO Hay medios exteriores que ayudan el alma a levantarse por encima de él mismo y de las cosas y a realizar la ascensión hacia las santas montañas. La actitud física es una de estos medios y puede ejercer una gran influencia. Tal influencia tiene como causa la estrecha unión que ata el alma al cuerpo. Las manos llegadas, los brazos tendieron, los ojos quitados al cielo, son actitudes conocidos desde la antigüedad. Moisés, durante la dura batalla de su pueblo contra los Amaleciti, queda con los brazos alzados; cuando le vienen pego las fuerzas, si le hace sustentar antes que abandonar este gesto de súplica, Cfr Es 17,11-12. delante del cuerpo de Lázaro, que está llamando en vida, Jesús quita los ojos al cielo. Sin embargo está de pie. Durante la agonía, Jesús es de rodillas; se postra; se acerca el más posible a esta tierra de que es revestido para levantarla con Él por encima de su naturaleza y hacerla remontar con Él hasta el Creador. Otras ayudas son interiores y espirituales: son de dos especies y desatascan de dos manantiales diferentes. Nosotros le sacamos un de la consideración de nosotros mismos: la vista de nuestra miseria da a luz el deseo de ser socorros y la lista verso Quien del que, sólo, puede venir este socorro. Si el pensamiento de esta impotencia, que las continuas caídas avivan continuamente, se pone constante, entonces el ruego se hace poco a poco el movimiento habitual de nuestras almas... y nosotros nos acercamos al ideal propuesto por Jesús: Hace falta rogar sin interrupción y no te pares nunca ". Nosotros nos elevamos así por encima del breve instante de la existencia pasajera y entramos en la duración del Dios inmenso. La consideración de nosotros mismos nos ha hecho salir de nosotros y penetrarle en Dios. Sacamos fuera las demás ayudas de nosotros. El lo principal es el pensamiento de glorificar Dios. Usted podría decir que es el lo principal y lo único, al que los otros se reconducen. Y es este el pensamiento del divino Orante que ha venido a enseñarnos a rogar, que nos ha enseñado al fórmula-modelo, que nos ha entregado el modelo perfecto, y cuya vida ha sido ruego: no ruego que se elevó a Dios pero a ruego que se mantuvo sobre la cima misma de Dios. El recurso a los que han imitado perfectamente este modelo perfecto es asimismo precioso. Pensando en ellos, a un san Giovanni de Patmos, a un santo Maddalena en su gruta salvaje, se siente segura que tal ayuda nos es concedido rápidamente... y que todas este manos se tienden: hacia Dios para conseguir el socorro, hacia de nosotros para sustentarnos y levantarnos. ¡Toda la familia celeste está allá para sustentar el paso vacifiante del niño!
LAS AYUDAS DEL RUEGO Hay medios exteriores que ayudan el alma a levantarse por encima de él mismo y de las cosas y a realizar la ascensión hacia las santas montañas. La actitud física es una de estos medios y puede ejercer una gran influencia. Tal influencia tiene como causa la estrecha unión que ata el alma al cuerpo. Las manos llegadas, los brazos tendieron, los ojos quitados al cielo, son actitudes conocidos desde la antigüedad. Moisés, durante la dura batalla de su pueblo contra los Amaleciti, queda con los brazos alzados; cuando le vienen pego las fuerzas, si le hace sustentar antes que abandonar este gesto de súplica, Cfr Es 17,11-12. delante del cuerpo de Lázaro, que está llamando en vida, Jesús quita los ojos al cielo. Sin embargo está de pie. Durante la agonía, Jesús es de rodillas; se postra; se acerca el más posible a esta tierra de que es revestido para levantarla con Él por encima de su naturaleza y hacerla remontar con Él hasta el Creador. Otras ayudas son interiores y espirituales: son de dos especies y desatascan de dos manantiales diferentes. Nosotros le sacamos un de la consideración de nosotros mismos: la vista de nuestra miseria da a luz el deseo de ser socorros y la lista verso Quien del que, sólo, puede venir este socorro. Si el pensamiento de esta impotencia, que las continuas caídas avivan continuamente, se pone constante, entonces el ruego se hace poco a poco el movimiento habitual de nuestras almas... y nosotros nos acercamos al ideal propuesto por Jesús: Hace falta rogar sin interrupción y no te pares nunca ". Nosotros nos elevamos así por encima del breve instante de la existencia pasajera y entramos en la duración del Dios inmenso. La consideración de nosotros mismos nos ha hecho salir de nosotros y penetrarle en Dios. Sacamos fuera las demás ayudas de nosotros. El lo principal es el pensamiento de glorificar Dios. Usted podría decir que es el lo principal y lo único, al que los otros se reconducen. Y es este el pensamiento del divino Orante que ha venido a enseñarnos a rogar, que nos ha enseñado al fórmula-modelo, que nos ha entregado el modelo perfecto, y cuya vida ha sido ruego: no ruego que se elevó a Dios pero a ruego que se mantuvo sobre la cima misma de Dios. El recurso a los que han imitado perfectamente este modelo perfecto es asimismo precioso. Pensando en ellos, a un san Giovanni de Patmos, a un santo Maddalena en su gruta salvaje, se siente segura que tal ayuda nos es concedido rápidamente... y que todas este manos se tienden: hacia Dios para conseguir el socorro, hacia de nosotros para sustentarnos y levantarnos. ¡Toda la familia celeste está allá para sustentar el paso vacifiante del niño!
Delante de Dios: El Ruego De A.Mario CAPÍTULO XXI ¿HACE FALTA IMPORTUNAR DIOS CON LOS NUESTRAS PREGUNTAS? Dios es Amor; Él quiere y quiere ser querido. Y' este la ley profunda de su ser. Conocerla soluciona todas las cuestiones. Un alma que se asoma verso de Él no puede importunarlo; ella siempre lo hechiza, y eso lo debe saber. La insistencia del alma puede sentirle a Dios solo si es un apego. lo quiero a toda costa la salud: Dios puede ser de ello triste... ya que yo no debbo querer a toda costa que lo que Él quiere, y la salud no es, a los ojos de Dios, el bien necesario. Dios es afligido porque yo me separo de Él a causa de este deseo dolor regulado, y no en razón de mi insistencia como tal. Cuando se trata de los verdaderos bienes, de los que Él siempre quiere y que nosotros podemos preguntar sin despegarnos de Él, la insistencia es segundo su corazón. Y este tipo de insistencia que Jesús nos encomienda en dos o tres parábolas encantadoras: el niño que pregunta del pan al propio padre; el amigo que llama a la puerta del propio amigo para conseguir un parecido socorro; la viuda que no deja de reclamar justicia al juez incluso malvado, y que lo consigue. Dios es Padre, Dios es amigo, Dios es juez; pero un Padre cuya ternura está sin límites y la potencia igual al amor; pero amigo cuyo sentimiento es inalterable y a disposición de todas nuestras necesidades; pero juez siempre justo, conmovido siempre por nuestras listas y rápido a contestarvos. Él quiere esta insistencia, impone estas listas, reclama estas preguntas, para estar seguro de nuestro amor, para gustar la dulzura de tener de ello un testimonio, aunque interesada
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hi5 Coins
. A todos los hermanos
Barsanuphe et Jean de Gaza, Correspondance. Solesme, 1972, 243,-244.
La caridad hacia el prójimo se manifiesta en muchos modos, y no solamente en dar. Escucha como. Puede ocurrirte que vas de alguna parte con lo próximo y te das cuenta que querrías recibir más honor que él, en lugar de alegrarte que él vos cobre la misma consideración que. Así haciendo, no lo consideras como tú mismo. Ha dicho en efecto el apóstol: Competís en el estimarvos recíprocamente.
Si tienes algo de comer y conocidos en tú la gana de gústala solo, por glotonería y no por necesidad, de nuevo no consideras lo próximo como tú mismo.
Ves al hermano alabado y no te felicitas con él, porque no recibes las mismas alabanzas; en cambio, deberías decir: "La alabanza al hermano se extiende a, porque es un miembro mío.
También en tal ocasión tú no has querido lo próximo como tu tú mismo. Eso vale por todos los casos análogos.
He aquí todavía otro modo de considerar lo próximo como él mismo. Si aprendes de los padres a la calle de Dios y tu hermano te interroga, no seas avaro en enseñarte rápido de él y en el ayudarlo. Pero ya que sabes que y tu hermano, dígale cuánto has aprendido, con temor de Dios y sin posarte a maestro, cosa que no te favorece.